fa جایگاه حکمرانی اخلاقی در دیدگاه امام محمد غزالی تخصصي Special پژوهشي Research <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:11pt"><span style="line-height:90%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span lang="AR-SA" style="line-height:90%"><span b="" mitra="" style="font-family:">زمینه: </span></span></b><span lang="FA" style="line-height:90%"><span b="" mitra="" style="font-family:">استانداردهای اخلاقی سنگ بنای حکمرانی اخلاقی است. در حکمرانی اخلاقی ، حاکمان متعهد به القای درک عمیق از اخلاق به عنوان یک پایه اصلی هستند که جامعه را قادر می سازد تا در تمام اقدامات خود صداقت و مسئولیت پذیری را بپذیرند. هدف پرورش فرهنگی است که در آن تصمیم گیری اخلاقی در هر سطح ریشه دوانده باشد. یکی از پرسش‌های اساسی که همواره مورد توجه اندیشمندان در جهان اسلام و غرب بوده، موضوع تأسیس حکومت و تلاش برای دستیابی به الگوی مناسب حکمرانی بوده است و در این بین دانشمندان اسلامی نظریه های گوناگونی مطرح کرده اند. در این نوشتار تلاش شده است تا به واکاوی و شناسایی اندیشه</span></span><span dir="LTR" style="line-height:90%"><span arial="" style="font-family:">‌</span></span><span lang="FA" style="line-height:90%"><span b="" mitra="" style="font-family:">های سیاسی امام محمد غزالی در مورد حکومت ایده‌آل پرداخته شود و دانسته شود جایگاه حکمرانی اخلاقی در دیدگاه وی کجاست. </span></span></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:90%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span lang="FA" style="line-height:90%"><span b="" mitra="" style="font-family:">نتیجه گیری:</span></span></b><span lang="FA" style="line-height:90%"><span b="" mitra="" style="font-family:"> نتایج این تحلیل نشان می‌دهد که الگوی مطلوب غزالی در سیاست و حکومت، مبتنی بر خلافت و سلطنت است. غزالی با توجه به صفات چهارگانه انسان سعی دارد تا انسانی الهی تربیت کند که تحت حاکمیت حاکم الهی به کنش منفعلانه مبادرت نماید بنابراین طرفدار نوعی حکومت اقتدارگراست. وی سیاست را علم و دانش قدرت نمی‌داند، بلکه آن را وسیله‌ای برای تربیت و هدایت مردم به سوی رستگاری می‌شمارد . بنابراین دیدگاه وی با کم اهمیت شمردن نقش مردم و نگاه افراط گرایانه دینی و شرعی به بازتولید گونه ای حکومت اقتدارگرا &nbsp;می انجامد.</span></span></span></span></span></span></span></div> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:90%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="FA" style="line-height:90%"><span style="font-family:"B Mitra""></span></span></span></span></span></span></span><br> &nbsp; <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:9.0pt">Background: </span></b><span style="font-size:9.0pt">Social participation is one of the main components of socio-economic development today, and several factors play a role in its formation. This study aimed to investigate the ethical and social factors affecting citizens&#39; social participation</span><b><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:9.0pt">.</span></b><span style="font-size:9.0pt"></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:9.0pt">Method</span></b><span style="font-size:9.0pt">: The research method was descriptive-correlational and survey-type. The statistical population of the study was all citizens aged 18 to 35 living in Minab city. The sample size was 375 people using the Cochran formula, who were selected using a multi-stage cluster sampling method. The research tool was a questionnaire. The correlation coefficient test and multiple regression were used to analyze the data in the inferential section, according to the research hypotheses</span><b><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:9.0pt">.</span></b><span style="font-size:9.0pt"></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:9.0pt">Results</span></b><span style="font-size:9.0pt">: The results indicate a significant relationship between the independent variables (social trust, social belonging, development of civic ethics, empathy) and the dependent variable (social participation). The results of the regression analysis showed that the effective variables were able to predict the existing changes in the social participation of citizens with a coefficient of determination of 0.452, and among the factors affecting social participation, the variables of the development of civic ethics and empathy had a greater impact on social participation, respectively</span><b><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:9.0pt">.</span></b><span style="font-size:9.0pt"></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><b><span style="font-size:9.0pt">Conclusion</span></b><span style="font-size:9.0pt">: The most important factor in ensuring participation is people&#39;s awareness and interest and the rule of ethics in society. As long as people cannot be convinced that with participation, cooperation and assistance, a more prosperous and happy society can be achieved, and as long as the central morality is ignored and the culture of self-centeredness and self-satisfaction cannot be eliminated in society, ensuring people&#39;s participation will not be possible</span><b><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:9.0pt">.</span></b><span style="font-size:9.0pt"></span></span></span></span></span></div> امام محمد غزالی, حکمرانی اخلاقی, خلافت, سلطنت, اقتدارگرایی Moral factors, social factors, social participation 107 115 http://ethicsjournal.ir/browse.php?a_code=A-10-3268-1&slc_lang=fa&sid=1 Hamed Golmohammadi حامد گل محمدی 100319475328460013366 100319475328460013366 No Ph.D. student, Department of Political Science, Tabriz Branch, Islamic Azad University, Tabriz, Iran دانشجوی دکتری، گروه علوم سیاسی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران Tavakol Koohi توکل کوهی koohitavakol@gmail.com 100319475328460013367 100319475328460013367 Yes Department of Islamic Studies, Ahar Branch, Islamic Azad University, Ahar, Iran گروه معارف اسلامی، واحد اهر، دانشگاه آزاد اسلامی، اهر، ایران Aziz Javanpoor عزیز جوانپور 100319475328460013368 100319475328460013368 No Department of Political Science,Tabriz Branch, Islamic Azad University, Tabriz, Iran گروه علوم سیاسی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران